《故宫旅游》千里江山图：其中包含了40个印章。将印章与千里江山图相结合，兼具艺术价值与纪念意义，让人们在欣赏画作的也能感受到印章文化的独特魅力。
“永受嘉福”纪念册：2019年己亥猪年来临之际，故宫文创联合中国邮政推出。纪念册中的故宫文创猪年纪念印章源于故宫珍藏的青玉十二生肖之猪，印章上的猪左手执弓，右手拿箭，折射出满清尚武文化及儒家六艺之一的射箭文化。此款生肖猪以实心黄铜一体铸造，底部特制为印章形制，邀请名家篆“己亥大吉”四字，满载对金猪年的美满祝福，平时可作为纪年、吉语闲章随手钤印。
“福”字印章：其“福”字拓印自沈阳故宫清宁宫内“万福之源”乾隆御笔匾额中的“福”字，所用工艺是非遗项目木刻版画。木刻版画兼具绘画与雕刻价值，游客在祈福纳祥、盖章打卡时，可感受非物质文化遗产的独特魅力。
“金榜题名”祈愿章：为信牌外形轮廓与玛瑙雕螃蟹结合的组合印章。信牌外形轮廓取自院藏文物“后金满蒙汉文信牌”，主体为圆板形状，上方雕红圆光及绿荷叶牌头，圆光中心有孔，可穿绳提取；螃蟹取自院藏文物“玛瑙雕螃蟹”，用透雕手法雕琢出螃蟹形象，并以缠绕于蟹足及螯上的芦苇为底部轮廓。古人常以甲指蟹，有“二甲传胪”的吉祥纹样，蟹螯钳住一芦苇，谐音二甲传胪（芦），蕴含“金榜题名”的美好祝愿。此章在考试季传递着对中、高考学子取得优异成绩、金榜题名、蟾宫折桂的美好祝愿。
为君难刺绣棒球帽：帽上有故宫文创印章元素，包括图腾、吉祥图案、印玺、龙凤纹饰、兽图案等流行元素，将传统文化与现代时尚相结合，展现出独特的中国风。棒球帽有黑色和白色两款，可调节大小（56-60cm），适合四季佩戴，具备防晒、透气、防护、保暖、防风、遮阳、防摔等功能。其风格兼具街头、个性、新中式、夸张、小众、ins风，面料成分为含棉量96%以上的棉，采用绣花、机绣的潮处理工艺，符合个性风潮。
《故宫旅游》千里江山图：其中包含了40个印章。将印章与千里江山图相结合，兼具艺术价值与纪念意义，让人们在欣赏画作的也能感受到印章文化的独特魅力。
“永受嘉福”纪念册：2019年己亥猪年来临之际，故宫文创联合中国邮政推出。纪念册中的故宫文创猪年纪念印章源于故宫珍藏的青玉十二生肖之猪，印章上的猪左手执弓，右手拿箭，折射出满清尚武文化及儒家六艺之一的射箭文化。此款生肖猪以实心黄铜一体铸造，底部特制为印章形制，邀请名家篆“己亥大吉”四字，满载对金猪年的美满祝福，平时可作为纪年、吉语闲章随手钤印。
“福”字印章：其“福”字拓印自沈阳故宫清宁宫内“万福之源”乾隆御笔匾额中的“福”字，所用工艺是非遗项目木刻版画。木刻版画兼具绘画与雕刻价值，游客在祈福纳祥、盖章打卡时，可感受非物质文化遗产的独特魅力。
“金榜题名”祈愿章：为信牌外形轮廓与玛瑙雕螃蟹结合的组合印章。信牌外形轮廓取自院藏文物“后金满蒙汉文信牌”，主体为圆板形状，上方雕红圆光及绿荷叶牌头，圆光中心有孔，可穿绳提取；螃蟹取自院藏文物“玛瑙雕螃蟹”，用透雕手法雕琢出螃蟹形象，并以缠绕于蟹足及螯上的芦苇为底部轮廓。古人常以甲指蟹，有“二甲传胪”的吉祥纹样，蟹螯钳住一芦苇，谐音二甲传胪（芦），蕴含“金榜题名”的美好祝愿。此章在考试季传递着对中、高考学子取得优异成绩、金榜题名、蟾宫折桂的美好祝愿。
为君难刺绣棒球帽：帽上有故宫文创印章元素，包括图腾、吉祥图案、印玺、龙凤纹饰、兽图案等流行元素，将传统文化与现代时尚相结合，展现出独特的中国风。棒球帽有黑色和白色两款，可调节大小（56-60cm），适合四季佩戴，具备防晒、透气、防护、保暖、防风、遮阳、防摔等功能。其风格兼具街头、个性、新中式、夸张、小众、ins风，面料成分为含棉量96%以上的棉，采用绣花、机绣的潮处理工艺，符合个性风潮。
先秦时期：这一时期的玺印，具有战国文字圆转、自然、结构多变、生动活泼的特点。古玺印文字多采用战国古文，属大篆系统，其结构与青铜器铭文基本相同，由于各国文字互不统一，表现在印章上更为自由，结体与字形变化多端。有的严谨，有的松散，有的古朴苍茫，有的奇逸多姿，有的动静结合，有的变化万千。古玺外形与结体变化多姿、形态丰富、古朴自然，其文字结构常见简化或繁化的处理方式，以适应方寸之间布局的需要，用伸缩挪移、穿插错位、借笔、连笔等手法去造型，以达到符合审美的要求。如古玺的结体往往任其自然大小，欹正与方圆都较为随意，线条的曲直、长短、粗细均能随势而安，自然天成。朱文多为铸造，线条凝练、遒劲，变化极尽丰富；白文则有铸制和凿刻两种，铸者线条匀整，凿者字势开张，体格纵逸。
秦代：秦印一般有“田”“日”“口”三种界格，官印多数为“田、日”界格形式，平正规整的多为高官权显，刻划随意的则多为中小官吏，“日、口”多为私印及吉语箴言印等。秦印以凿刻白文为主，入印文字多以秦小篆为基础，风格与秦权量诏版相类似，以横平竖直、方中寓圆为主，点画生动自然，姿态顾盼相应。
汉代：汉印大多是铜质的，也有金印，其刻法浑厚方正，后人多效仿。汉印的文字笔画方折平直，章法上相对较为平和。
三国两晋南北朝时期：印章风格以承袭汉制为主，与东汉末期的风格十分接近，但端庄厚重方面稍逊于汉印。三国时期官印传世的以武职官印为多，形式上因制度不同而有差异。西晋官印趋于整饬，笔画方整。东晋以后，汉印风格发生较大变异，文字笔画变得细瘦，结构趋于草率，布局漫不经心，不复两汉官印的庄重和严整，但也有活泼多变、笔画劲挺的佳作。东晋和南北朝时期的印章多为凿制而成，艺术性方面不太讲究，十六国的印章基本承续魏晋印章的传统，但因篆书实用功能衰退，印章文字形体草率，笔画粗细不甚讲究，凿制时转折生硬，有一种不假修饰且略显荒疏的气象。凿印刀法不加修饰，率直随意，结构多有欹侧，冲击了汉印程式，导致其解体，产生了许多令人耳目一新的作品。
隋唐时期：官印仍以汉缪篆入印，字法上采用难度更大、处理更困难的小篆，重视每个字的变化，为布满印面有意放宽或压扁字形，甚至改变笔画走势，线条以分布均匀为基本格调，有屈伸、俯仰、疏密的变化。唐代出现蟠条印，其焊接方法导致印面上的文字多不合“六书”原则。
宋元时期：宋印的质料以铜、玉居多，印色有蜜印和水印之分，蜜印颜色红而厚，水印颜色淡而薄。宋徽宗赵佶的书画印章多用蜜印。元代印章的刻法、篆文有变化，质料除铜、玉外，又增添玛瑙、象牙、水晶、木、角等。石料印章开始被使用，形状丰富，章法多变，能展现生动活泼的新面貌，石章盛行。元代印色以油印为主，兼有水印，油印因有油质，字口较蜜印、水印清楚，此后成为主要印料。元代出现的圆、细、挺秀有力的小篆朱文印。
明清时期：篆刻艺术在明代进入复兴时期，出现许多印学流派，在章法、刻法、刀法上呈现出各种流派和风格。以地区分，有以丁敬为首的浙派、邓石如为首的皖派等。浙派以汉印带有隶意，形成拙朴雄健的风格。清代印学大家还有胡镬、吴昌硕、赵之谦、黄士陵等，多种风格争奇斗艳。印材仍以各种石料为主，多采用寿山石、青田石，田黄印石Zui为名贵。印色主要是油质，水印已消失。明清以来的印文特征比较复杂，文人篆刻运动产生了许多流派，他们对印文的处理有一套复古与创新的艺术手段。刀法上，各流派的篆刻家都有其各自的鲜明特征，强调“稳、准、狠”，尽量不修改和少修改。
尧授天赤帝符玺：汉代纬书《春秋合诚图》记载，尧坐在舟中与太尉舜一起观看，凤凰背负着图献给尧，图用赤玉做匣子，长三尺八寸，厚三寸，有黄玉的匣子边缘和白玉的绳子，封住两端，其印章上写着“天赤帝符玺”。
黄帝的天王符玺：据汉代编写的纬书《春秋运斗枢》所述，黄帝时期，黄龙背负着河图，其中有一个带“钅旁”的物件，上面的文字是“天王符玺”。
这些神话传说给印章的诞生增加了神秘的色彩，反映了古人对印章的重视和崇拜。它们不符合科学事实，但在一定程度上体现了印章在古代文化中的重要地位和象征意义。
也有一些与印章相关的神兽文化，例如：
龙：中国古代神话中的灵兽，在二十八星宿中，青龙代表东方七宿与太昊的东方之神，五行中属木，象征春季，被视为农耕社会的主要“图腾”，因为古人认为龙掌管着降雨，而降雨决定着农耕收成。
貔貅：相传是一种凶猛的瑞兽，分雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。在古时，一角的貔貅称为“天禄”，两角的称为“”。
螭：中国上古神话传说中的龙生九子之一，是一种没有角的龙。嘴大、肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称“螭首散水”。
玄武：古代神话传说中的灵兽，是传统文化中四象之一。
甪端：中国神话传说中的神兽，与麒麟相似，头上一角，据说能日行一万八千里，通四方语言，只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾，寓意国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。
在印章纽饰中常出现这些寓意吉祥的古兽形象。随着时间推移和文化发展，它们从庙宇走进屋宅，或被雕刻成精致配饰供人随身佩戴，以纳福驱邪。
随着时代的发展，刻章艺术呈现出以下一些发展趋势：
与科技结合：科技的进步为刻章艺术带来了新的机遇。例如，智能篆刻系统的出现，让普通人也能轻松设计和制作古体篆字印章。通过微信小程序等工具，用户可以快速生成印稿，并发送到智能篆刻机上完成制作，大大提升了印章制作的效率。利用人工智能技术还能实现古文字的“零门槛”生成和个性化设计，为用户提供更多创意和个性化的选择。
多元化的风格：当代篆刻的审美视野更加多元化和多角度。在流派纷呈、竞争激烈的环境下，受到西方现代艺术、后现代艺术、现代书法等的影响，“写意”印风占据主流，其线条动感十足，字法新奇夸张，刀法酣畅痛快，构图大胆泼辣，艺术家们也更加注重突出个性、抒情达意，追求摆脱庸俗的个性化表达。
更广泛的应用领域：除了传统的实用功能，如文件签署、证书盖章等，刻章艺术在文化创意产业、素质教育、虚拟展厅、主题公园、文化园区、博物馆、文旅场所等领域也有了更多的应用。例如在一些活动或展览中，智能篆刻可以作为互动体验项目，吸引更多人参与，传播篆刻文化。
艺术与文化的融合：作为中华传统文化的重要组成部分，刻章艺术将继续与其他文化元素相互融合。它可以与书法、绘画等艺术形式相结合，展现更丰富的文化内涵。在全球化的背景下，也有助于向世界传播中国文化，在构建人类命运共同体和展现中国特色、风采、精神的大国外交新形象中发挥作用。
传承与保护的加强：人们对传统文化的重视程度不断提高，刻章艺术的传承和保护工作将得到加强。这包括对传统技艺、历史文献的整理和研究，培养更多的篆刻艺术人才，以及推动篆刻艺术在大众中的普及和认知。
创新材料和工艺的运用：在保留传统石材的基础上，可能会探索使用新的材料来进行篆刻创作，也可能会出现新的制作工艺，为刻章艺术带来新的表现形式和视觉效果。
刻章艺术在保持传统特色的基础上，将不断与现代社会的需求和科技发展相适应，以更加丰富多样的形式展现其独特的魅力。
无极刻章|无极公章、财务章、合同章大铭以下是一般印章的制作过程：
准备材料：制作印章所需材料包括刻刀、印石、印床、印泥、宣纸、砂纸、铅笔、毛笔等。
设计印稿：根据个人需求设计印章的印稿，可以使用铅笔在纸上画出大致的图案，也可以使用电脑设计软件进行设计。
雕刻印章：将印稿反转后，使用刻刀沿着印稿的线条进行雕刻。雕刻时要注意控制力度和角度，以保证印章的质量和效果。
修整印章：雕刻完成后，使用砂纸对印章进行修整，以去除表面的毛刺和不平整处。可以对印章的细节进行的调整和完善。
试印印章：在印章上涂上印泥，在宣纸上进行试印。试印时要注意控制力度和角度，以保证印出来的效果清晰、完整。
调整印章：根据试印的效果，对印章进行调整。如果印出来的效果不理想，可以对印章进行的修整和完善。
完成印章：经过多次调整和完善后，印章制作完成。可以将印章保存在干燥、通风的地方，以延长印章的使用寿命。
需要注意的是，以上步骤仅供参考，具体的制作过程可能因印章的类型、材质和个人喜好而有所不同。